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不难想象[盲山]这部电影的灰暗，因为它与那部灰暗无比的[盲井]一样，都是李杨的作品。因此，我特意选了一个心情不错的晚上，让自己有足够的余地接受[盲山]的灰暗。但看完之后，还是无法摆脱影片带来的无奈和沉重。 

[盲山]讲述的故事，我们经常能在媒体上看到：被拐卖的妇女，历尽艰辛，终于重返亲人的怀抱。拐卖妇女这种事，往大了说，是社会文明的倒退，往小了说，是禽兽不如的犯罪行为。但是，因为屡见不鲜、层出不穷，所以，整个社会对这种事的态度，已经多少有些麻木了。因此，当[盲山]把被拐妇女的遭遇的细枝末节通过电影的手段呈现开来之后，还是产生了一种令我避之不及的震动——我们似乎对这类现象并不陌生，但事实上，我们并不真正了解。 

影片展现了一副中国落后地区的百丑图。从主流的社会道德判断标准来看，不论是代表政府机关的村支书，还是代表人民群众的普通村民，他们对待拐卖妇女这件事的态度和行为都惊人的相似——置若罔闻，不施援手。因此，这些人看起来丑陋无比，甚至有点邪恶。但这只是表层，如果站在这些人的角度，便会得出不同的结论。 

他们之所以能够达成共识，是因为他们遵守同一套评判标准——尽管这套评判标准不可能在健全的法治社会中立足——女人的本质，是一种具有传宗接代功能的商品。所以，“黄德贵”在父母的协助下强奸了“白雪梅”，一是为了续黄家的香火，二是为了让孩子成为更有效的枷锁；而“白雪梅”的父亲要带走她时，“黄德贵”的母亲要求退回“购买”“白雪梅”所花费的7000元钱……因为有这样一套评判标准，片中的村民对待拐卖妇女的态度其实并不是漠视，相反，是一种具有完整体系的价值判断。所以，村民并不会对自己的行为产生丝毫的罪恶感。影片结尾，公安民警只能身着便衣、不打警灯，悄悄地进村，极力避免与村民的正面交锋，才得以成功解救“白雪梅”——这是影片最让我感觉沉重的地方。甚至，有些绝望。 

这些村民，和[新闻联播]里出现的那些欢庆丰收或大赞党的富民政策的中国农民的形象，有什么不一样吗？如果在另一个语境去关注他们，那这群人完全可以成为勤劳朴实的代言人。当中国早已被人们想象成一个经济飞速发展的文明古国时，我们更加不能忽视，在这个文明古国的某些区域，还存在一些被“发展”和“文明”遗忘的人群。他们当然不能代表中国农民群体的全部，但是，他们是构成中国农村——及至中国现实社会的真实的、客观存在的一部分。所以，不管是否愿意，我们必须要承认，想象他们的生存状态，是另一种同样真实的想象中国的方法。 

他们的价值观与法治社会的主流价值观背道而驰，但这种价值观已经根深蒂固，所以，他们并不是麻木和冷漠的一群人，相反，在其价值观的引导下，他们能够自发地团结在一起，充满激情地，利用一切资源和手段，形成一股强大到令人无奈的力量，与主流价值体系抗争。 

从这个角度来说，他们不仅可恨，也很可悲。也许，他们的悲剧性，并不是自由选择的偶然，而是被动形成的必然。因此，地域差异、贫富差距等等，并不是阻碍中国通往全面和谐社会的最主要因素。物质层面的和谐通过全社会——包括政府和个人的努力，最终必定指日可待，而精神层面的和谐，却需要经历一个极其漫长、复杂和艰难的过程。 

影片唯一能让我心存希望的是那个替“白雪梅”寄信的小男孩。我愿意这样理解导演的用意——小男孩象征着那个死气沉沉的山村的未来出路。我只能希望，那套根深蒂固的价值观真的会在未来的某一天，在小男孩成人之后，土崩瓦解。